Manifiesto intercultural para la recuperación de las arqueologías indígenas e indigenistas en el nordeste de Brasil.

LA RIDAP ADHIERE A LA CARTA DE TAHPERA

La Red de Información y Discusión en Arqueología y Patrimonio adhiere a la Carta de Tahpera. Manifiesto intercultural para la recuperación de las arqueologías indígenas e indigenistas en el nordeste de Brasil.

TAHPERA – Tramas Autônomas de Histórias Periferizadas em Retomada Ancestral es una articulación política, intelectual, científica, artística e intercultural crítica y contracolonial, nacida de diálogos interculturales entre líderes indígenas y representantes de los siguientes pueblos: Kariri de Poço Dantas y Tremembé de Barra do Mundaú, en Ceará; Kapinawá, Xukuru, Pipipã y Pankararu Opará, de Pernambuco; Otxukayana (Tapuias Tarairiú de la etnia Paiacu de Apodi, Caboré de Beira do Rio da Cobra do Seridó y otros en contexto urbano), en Rio Grande do Norte; Jiripankó, Kraunã y Wassu Cocal, de Alagoas; Tapuias de Bahía; Munduruku de Pará y Tukano de Amazonas; junto con arqueólogos indígenas de diversas regiones de Brasil. 

CARTA TAHPERA

Es una carta de reivindicación, que describe un proceso de reivindicación de historias indígenas profundas y marginadas a la luz de la pertenencia ancestralmente contemporánea, una idea inspirada en parte por la propuesta krenakiana de Futuro Ancestral, que defiende el conocimiento ecológico ancestral, indígena, tradicional y nativo como la clave para la posible sostenibilidad y existencia futura. Si el futuro es ancestral, se hace necesario reconocer, reclamar y defender la autonomía de la ascendencia, la cultura, las costumbres, los modos de vida, los conocimientos y las cosmovisiones indígenas. Por lo tanto, convergimos con las ideas de este pensador original contemporáneo, considerando que la reivindicación se funda en elementos históricos, etnográficos y espirituales que tienen raíces antiguas e ininterrumpidas en el pasado-presente.

Reclamar no es probar? no es empoderar? no es emprender? no es apropiarse? no es resignificar? no es patrimonializar? no es invadir, ni ser definido por la invasión colonial? no es resurgimiento, sino insurgencia. Reclamar es resistir? es rechazar la supresión y el exterminio? reclamar es permanencia? reclamar es una forma de seguir viviendo, en unión, dentro, cerca, similar y diferente, tradicional y creativo. Reclamar la tierra, reclamar las montañas? reclamar el río? reclamar los cuerpos? reclamar la memoria, reclamar el conocimiento? reclamar la historia? reclamar los caminos? reclamar el pasado arqueológico en el presente etnográfico, o, simplemente, reclamar.  En resumen: una acción siempre presente, incluso al reclamar el futuro secuestrado en la Historia.

El objetivo central de la Red Tahpera en todas estas oportunidades de encuentro y confluencia, escucha y deliberación, ha sido la recuperación de la "casa antigua" mediante la formación de alianzas para promover, fortalecer y expandir el alcance de las voces, cuerpos, pensamientos y acciones indígenas en el campo del arte rupestre y la arqueología en el noreste de Brasil. Hemos estado problematizando la invisibilidad, opacidad o incluso la supresión de los derechos de los pueblos indígenas, así como su conocimiento del arte rupestre y el patrimonio arqueológico en este país, reconociendo que estos procesos no solo afectan a los pueblos indígenas. En resumen, estamos discutiendo los derechos arqueológicos de los pueblos y sociedades no occidentales, el derecho a que sus propias arqueologías sean validadas y respetadas, prácticas y teorías radicalmente diferentes de la arqueología occidental monoepistémica. Por lo tanto, es necesario pensar desde perspectivas epistemológicas y políticas radicales, no solo las de los pueblos indígenas, sino también las de las comunidades quilombolas, los habitantes de las caatingas y otros pueblos tradicionales, desafiando los límites de lo que podríamos concebir como arqueología a través de una lente eurocéntrica. La perspectiva de la racionalidad y el conocimiento occidentales, a pesar de los innegables avances y contribuciones, también ha demostrado ser históricamente perjudicial para los pueblos indígenas y tradicionales, lo que lleva a absurdos pseudocientíficos que insisten en reaparecer en algunos discursos y prácticas contemporáneos, como el pensamiento "científico" eugenésico que concibe y objetiva los remanentes humanos (materiales y biológicos) y las ascendencias indígenas, utilizando la categoría racialista y anacrónica de paleoindio, reforzando la idea de exterminio, anulación temporal y silenciamiento de las resistencias y continuidades étnicas y culturales de estos pueblos hasta nuestros días.

Buscamos articular agendas en todos los aspectos posibles que puedan discutirse entre el conocimiento indígena y la arqueología? la etnografía y la arqueometría de las realidades materiales e inmateriales de estos pueblos en el pasado, presente y futuro. Hemos abordado la multiplicidad de perspectivas étnicas y éticas, tanto en movimientos locales y regionales como nacionales y sudamericanos. El estudio, la conservación y la gestión del registro arqueológico deben entrelazarse con los procesos de defensa de los derechos indígenas, mediante la defensa y protección de territorios y paisajes sagrados y estratégicos para el conocimiento y la vida de estos pueblos, constituyendo así una verdadera arqueología indígena, en firme alianza con las arqueologías indígenas. Es importante destacar que, en el contexto de la reanudación indígena y proindígena de la arqueología en el noreste de Brasil, las contribuciones directas de los pueblos originarios son el punto de partida y fundamentales para el desarrollo de los diálogos y debates enriquecedores que se han generado en las intervenciones realizadas en los eventos mencionados y en los constantes encuentros para el intercambio de perspectivas dentro de la articulación que da forma a este manifiesto, así como a través de los proyectos de investigación y extensión interculturales realizados por diversas personas involucradas en dicha articulación. 

Puedes leer la Carta THAPERA completa en su versión en original (en portugués) AQUI: 

ridap.org/files/critica/300/MANIFESTO_TAHPERA_2025final_con_apoyos_y_adhesiones.pdf

Para más información y adhesiones dirigirse a 

Laboratório de Arqueologia Indígena da UFPE

email: lai@ufpe.br